试述周氏宗祠的石雕

安徽省绩溪县周氏宗祠是省级重点文物保护单位，座落于绩溪县城西北角，地址为绩溪县曹家井39号。周氏宗祠座西朝东，始建于明嘉靖年间（约1555年），到清乾隆三十四年至四十一年（约1775年）用了七年时间整体修缮。周氏宗祠主体的布局为三进五开间，分别为前进门楼即五凤楼，中进正厅和后进寝厅。周氏宗祠布局不同于其它祠堂，除祠南为文昌阁，祠北相继还有土地祠、濂溪书院和特祭祠。占地面积三千多平方米，是县城内四大祠堂之一。建国后为公、检、法共同办公、住宿用房。六十多年来，不断改建，目前尚存三分之一的建筑主体——祠堂的五凤楼和正厅，面积约一千一百多平方米。

周氏宗祠被世人称为“石雕艺术的殿堂”,石雕的石材是产自于黟县的“黟县青”又称“黑多”，这种石材质地细密，含杂质少有利于雕刻，这是石雕艺人为雕刻出更精美的石雕作品而精心挑选的。周氏宗祠的石雕分三部分，前进五凤楼下的“须弥”座上的石雕、中进正厅前的石雕栏板和后进寝厅前的石雕栏板。

首先是前进门楼下设“须弥”座，高92cm。“须弥”座上雕有20幅栩栩如生的花鸟图案，均采用了浅浮雕的雕刻手法把一幅幅花鸟树木图案表现的淋漓尽致，让人感到处在一种花鸟的自然环境之中。下面选几幅简单的介绍一下：

“喜鹊报春”图：图为在一块大石头上站着一对喜鹊，石头左边长着一颗松树，松树的一根枝条从正上方倒挂并伸向右边，枝条的上面站着一只小喜鹊，石头上的喜鹊正对小喜鹊鸣叫，石头下长着一颗正开着花的兰花草并有一支泉水从石头下流过。因兰花在春天开放，故称“喜鹊报春”，图右上部的空白处用一根倒挂的树枝和小喜鹊即把大喜鹊的鸣叫加以展示又对画面加以充实，石头下用流动的泉水，使画面有了动感，让人感到处在春天的大自然中一样。意为周氏宗族如春天一样，富有朝气。

“锦上添花”图：图为一只锦鸡站在石头上头朝下并回首瞻望，犹如一只真的锦鸡站在那里，石头下长着茅草，石头的左边雕有一棵正开花的玉兰树。在锦鸡的上面开着玉兰花，故名“锦上添花”，象征着周氏宗族的繁荣昌盛，生活富裕。

“官上加官”图（右五）：图为在一座斜坡上，站着一只公鸡在捉一只跳跃的蟋蟀，公鸡右边雕有一棵鸡冠花斜的长到了公鸡的上面，开着一朵很大的鸡公花，跳跃的蟋蟀使画面有了动感，活灵活现。此图鸡冠上再加一朵鸡冠花，取“冠”字的谐音“官”，故名“官上加官”，喻示着周氏宗族越来越兴旺发达，官越做越大。

在每幅花鸟图案之间都雕有一幅梅花图，高42cm、宽18cm到22cm不等，共28幅，从不同的部位出枝构图，雕刻出一幅幅不同造型的梅花图，它的构图简单逼真，无一类同，从中可以看出工匠们的技艺高超。

祠堂门前竖有一对直径约105cm的“黟县青”抱鼓石，它集装饰性、寓意性、艺术性及实用性于一体。我国自古以来讲究“门当户对”，这对抱鼓石代表的是“户对”。大石鼓下面雕有祥云图案用以衬托，意为只有在祥和的气氛中讲究“户对”，才能使家与家之间、族与族之间和平共处，从而达到家庭和睦、社会和谐安宁。

再就是中进正厅前竖有一排长133.5cm、高73cm的石雕栏板，共十块，也是周氏宗祠的石雕中最精美的部分，雕刻的手法均采用浅浮雕的表现形式。它的构图严谨生动、繁简得当、主次分明、形态逼真、有虚有实、动静结合。其中具有特色的有：

“芦苇雁子”图：图为在一片沙滩上站着三只雁子，其中一只嘴里衔着一条鱼，头朝想右上角；另一只在用喙子梳理着身体的羽毛，还有一只脚提起,朝着右边天空呼唤正在飞翔的另一只雁子，飞翔的雁子象听到同伴呼唤似的，回头看着沙滩上的三只雁子，画面生动，栩栩如生。沙滩上生长着许多芦苇并开着花，沙滩左边雕有一颗苍老的大树，右上角是空白的天空。工匠对四只雁子不同状态的刻画，给人一种身临其境的感觉，特别精妙的地方还是沙滩和芦苇花的雕刻手法，同样是凿点的手法，只是深浅、大小的不同，给人感到沙滩颗粒的尖锐和芦苇花如棉絮一样的柔软，可见工匠们的技艺精湛。雁子是迁徙动物，具有思念的意思，意为在外的周氏子弟不要忘了自己的家。

“天蕉”图：图为两颗芭蕉树下有一棵天竺叶，天竺叶挂了三窜果实，一只鸟站在天竺叶的杆上，右边天空中有一只鸟正朝它飞过来。此图天竺叶与果实取“天”和“子”，“蕉”和“娇”同音，故名“天之娇子”，这里含有周氏先人对后代的一种祝愿。

“梧凤”图：此图雕刻的是一只凤凰站在小山坡上，左边雕刻了两棵梧桐树，树下雕有一棵菊花和一些野草，右上部为空白的蓝天。此图以梧桐树和凤凰为主要表现对象，菊花和野草为辅，空白的蓝天为虚，特别是凤凰的一只脚提起成“金鸡独立”的姿势，动静结合把画面刻画的栩栩如生。梧桐树和凤凰合起来为“梧凤”，“梧凤”即含有周氏家族这棵枝繁叶茂的梧桐树，必然招来富贵吉祥的金凤凰，体现了周氏先人的美好愿望。

“松谷”图：图为在一块沙地上长着一棵苍老的松树，有两只布谷鸟站在树根上，沙地上长有小草和竹子，右上角空白处用一根悬挂的松树枝对画面加以补充。松树代表长寿，两只布谷鸟的生活习性是一对一对的，所以用布谷鸟来代表夫妻俩，意为夫妻生活和谐，像松树一样长长远远。

“桃燕”图：图为在悬崖上横长着一棵苍老的桃树开着花，树上站着两只燕子朝着左边天空中正在飞翔的两只燕子，下面山坡上长有竹子和小草。此图以燕子和桃花为表现对象，站在树上的两只燕子与盘旋的两只燕子，这一静一动，形成明显的对比，盘旋在空中的两只燕子又充实了左上部天空的虚处，使画面虚实得当、动静结合，表现的栩栩如生。桃树代表长寿，桃花和燕子代表春天，意为周氏长存而且如春天一样富有朝气。

除上面介绍的以外，还有“宿梅”、 “鸣春”、 “松鹤延年”、 “玉兰花开”和 “锦上添花”图共十块石雕栏板。这十块石栏板雕刻精良、构图严谨、寓意深长、富有质感。同时我们从构图上看，左边五块是左实右虚，右边五块则相反，是右实左虚，暗示着宗族的成员必须服从宗族统治者的统治，团结一心，周氏宗族才能繁荣昌盛。

最后是后进寝厅前的十块长128.5cm、高74.8cm石雕栏板，内容均为博古图案。每一幅博古图案画面构图严谨清晰，给人一种古扑典雅的感觉。图案采用了浅浮雕的雕刻手法，把一个插着花卉的花瓶配上古琴、宝剑、正在冒烟的香炉及书案画卷等等不同的组合图案，雕刻在一个直径49cm的圆圈中，让人感到博古图案是被圆圆的镜子照映出来一样。这十幅石雕中的花瓶取“甁”字的谐音即“平”，圆圈如同一面镜子，“镜”与“静”同音，意为提醒宗族成员到了这里要平静，不要喧哗，这里是供奉祖先的地方。从中也可以看出周氏宗族希望祖先保护自己的子孙能够博古通今，有一个好的前程。

纵观周氏宗祠的每一幅石雕，其构图均主次分明、虚实得当、远近有序、动静结合、喻意吉祥，加上工匠们精湛的雕工，把画面雕刻得栩栩如生；同时它也遵循徽派雕刻的特点——“雕必有意，意必吉祥”。无论从哪个角度看，它们均是一件不折不扣的艺术品。周氏宗祠正因为有了它们而被世人称之为“石雕艺术的殿堂”，这也是对周氏宗祠石雕的艺术价值的肯定。